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弟子规是最高的生存智慧人生哲理资讯

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一、弟子规是驾驭人生的“道”

主宰这个世界的最高规则,是丛林法则。

风险和死亡时刻相伴,谁是幸存者,谁就是真正的赢家。

活着不容易,生存的智慧是最高的智慧。“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,这是孙子兵法,兵家圣典。但是用兵、武力的最高境界是什么?

是不用武力。是“兵不顿而利可全,上之上者也”。武力很重要,但是武力是最后的手段。在武力之前,我们要“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵”,最后才是“其下攻城”。

上兵伐谋,那谋是什么?

谋,就是生存的智慧、利益的坐标,就是生存之“道”。兵法的最高境界,不是武力,而是“道”。

我们要让孩子幸存下去,这是一个最大的课题。我们教给孩子什么?学武功,可以保全孩子吗?孩子有功夫当然不容易受欺负,但是如果没有武德,不能驾驭自己的功夫,那就会成问题,“手持利刃,杀心自起”,一不小心就会铸成大错。涟钢有一位工人让孩子学武术,孩子长到十八岁,体格健壮,武功精进,有一次酒吧里喝茶,与人发生口角,自持有武功,出言不逊,结果被人捅了一刀子,一个眼睛失明,另一个眼睛视力只留下一点点。老工人已经五十岁了,只好重新又去生一个孩子。他后悔,当初不让孩子学武就好了。

其实学武没有错。但是武功,仅仅是属于术的技能,术需要道的驾驭。以道御术,才能真正强大。所以让孩子生存,最关键的,还是 “道”,这个驾驭人生的“道”,就是进退之礼、趋利避害。

进退之礼是客观规律,是生存之“道”,是孩子至关重要的生存智慧。

弟子规说的就是这个“进退之礼”。表面看起来,“首孝悌,次谨信”,让孩子接受诸多约束,好像很麻烦,但如果孩子懂得了这些规则,人生就会顺畅得多。我们是要让孩子认识规则一生顺畅?还是要让孩子无视规则而一生碰壁?答案显而易见。

生存之“道”,驾驭人生的“道”,进退之礼,品德的根基,最重要的生存智慧,都包含在弟子规中。这是能让孩子一生受用的智慧,是父母能传承给孩子的最珍贵的礼物。

 

沈阳治癫痫病哪里比较专业 style="text-indent: 2em" align="center">二、弟子规是人性的基础

 

我们来看弟子规究竟说了些什么。

总叙,“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”。

孝顺父母,友爱兄弟,处事谨慎,恪守信用,付出爱心,亲近仁德,学习文化。

具体的内容,我们看第一篇,“入则孝”, “父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承”,说孩子要听父母的话

“冬则温,夏则凊;晨则省,昏则定;出必告,反必面;居有常,业无变”,说的是亲情,细节上要体贴父母,出去回来要跟父母打招呼,不要让父母操心。

“事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏;物虽小,勿私藏;苟私藏, 亲心伤”,说孩子要与父母贴心,不要有背离父母的心。

“亲所好,力为具;亲所恶,谨为去;身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞”,说孩子要给父母亲争面子,不要做丢人的事

“亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤”,说孩子对父母的孝心不要讲条件。

“亲有过,谏使更;怡吾色,柔吾声;谏不入,悦复谏;号泣随, 挞无怨”,说孩子要帮助父母守护原则,不能无原则陷父母于不义。

“亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床;丧三年,常悲咽;居处变,酒肉绝;丧尽礼,祭尽诚;事死者,如事生”,说的是对血脉的尊敬。

入则孝一共56句,168个字,浓缩起来的含义,就是两个字,亲情。父子有亲,家里面要有亲情。如果没有了这个亲情,孝就不能传承了。有人说,我不要求孩子孝顺,我只要爱孩子就行了。但是,“孝”的含义,是老人和孩子连在一起,本身就是双向的。你不要求孩子孝顺,要不要孩子没关系,那麻烦就大了,亲情断了,血脉的延续就成了问题。

我们再看第二篇“出则悌”, “兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中。财物轻,怨何生;言语忍,忿自泯”,讲的是兄友弟恭。兄弟友爱是对父母最大的孝顺。兄弟之间不要看重财物,兄弟之情比财物更重要。

“或饮食,或坐走,长者先,幼者后;长呼人,即代叫,人不在,己即到。称尊长,勿呼名;对尊长,勿见能;路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立;骑下马,乘下车;过犹待,百步余。长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。尊长前,声要低,低不闻,却非宜。进必趋,退必迟,问起对,视勿移。事诸父,如事父;事诸兄,如事兄”,这里有36句,108个字,说的都是在外的应对之礼

石家庄哪个医院能治癫痫病e="text-indent: 2em">有人说,尊长前,声要低等等,这是教孩子“奴性”,这个奴性会为独裁者所用。我们要教孩子“造反有理”。

这是误会。孩子要在社会立足,是必须靠人赏识的。人抬人无价之宝。而你要靠别人赏识你,要赢得别人的尊敬,那你就必须谦虚,要团结人,要去赢得别人的信任。

你不奴性,一上来就不看长辈的脸色,坐了上座,在长辈面前傲慢无礼,人家嘴上不说你,心里却想,这个人是谁呀?

这样一来,无形中就断了孩子的贵人缘。

孩子失去了贵人扶持,但是,没有人会提醒你。说你孩子没有学习弟子规,在尊长面前傲慢无礼,导致尊长的反感,本来要提拔你孩子当科长的,就因为你孩子在领导面前高声大叫,出言不逊,所以领导考虑另选别人来担当这个科长的位置。

——没有人会这么告诉你。

所以说,进退之礼,是人性的规律,我们就是要孝顺父母,要友爱兄弟,尊敬朋友。这个道理不言自明。

礼貌,是基因的智慧,弟子规说进退之礼,植根于人性的本能。我们通过进退之礼,与陌生人融合,放大自己的力量,从而让人生更成功。这与“奴性”是两回事,奴性是人身依附,不受人尊敬。但是礼貌,则是人与人之间最优美的距离。

我们再看第三篇,“”,“朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时。晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手”,人生的谨慎从珍惜时间,从生活细节开始。

“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切;置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽”,说仪容的细节。

“衣贵洁,不贵华;上循分,下称家。对饮食,勿拣择,食适可,勿过则。年方少,勿饮酒;饮酒醉,最为丑。”说衣食的节制,反对奢华。

“步从容,立端正;揖深圆,拜恭敬;勿践阈,勿跛倚;勿箕踞,勿摇髀,缓揭帘,勿有声;宽转弯,勿触棱;执虚器,如执盈;入虚室,如有人”,说生活细节的谨慎。

“事勿忙,忙多错;勿畏难,勿轻略”,说处事从容。

“斗闹场,绝勿近;邪僻事,绝勿问”,远离斗闹邪僻场所。

“将入门,问孰存;将上堂,声必扬;人问谁,对以名;吾与我,不分明;用人物,须明求;倘不问,即为偷。借人物,及时还;后有急,借不难”,说待人接物的细节。

弟子规的“谨”一共68句,204个字,说了生活、穿衣、饮食、处事、交友、待人、接物等方面的细节。学了这些东西,受益无穷。

第四篇,“”,“凡出言,信为先;诈与妄,奚可焉;话说多,不如少。惟其是,勿全国最好的脑科医院有哪几家佞巧”,说言行要谨慎,恪守信用。

“奸巧语,秽污词,市井气,切戒之。见未真,勿轻言,知未的,勿轻传。事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错。”说话要负责任,不要乱说。

“凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊”,这是说话的技巧,信息表达要清晰。

“彼说长,此说短,不关己,莫闲管”,不人云亦云,瞎掺乎。

“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。见人恶,即内省,有则改,无加警”,见善思齐。

“唯德学,唯才艺,不如人,当自砺。若衣服,若饮食,不如人,勿生戚。闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却。闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。无心非,名为错,有心非,名为恶。过能改,归于无,倘掩饰,增一辜”,改过行善,提升自己的品德。

第五篇,“泛爱众”,“凡是人,皆须爱;天同覆,地同载;行高者,名自高;人所重,非貌高。才大者,望自大,人所服,非言大。己有能,勿自私,人所能,勿轻訾。勿谄富,勿骄贫,勿厌故,勿喜新。人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰。人有短,切莫揭,人有私,切莫说。道人善,即是善,人知之,愈思勉。扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。善相劝,德皆建,过不规,道两亏。凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。将加人,先问己,己不欲,即速已。恩欲报,怨欲忘,报怨短,报恩长。待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽。势服人,心不然,理服人,方无言。”泛爱众一共60句,180个字,核心就是行善,爱的付出。

真正的快乐来自精神,来自受人尊敬,来自人心的温暖。我们行善,就能赢得别人的尊敬,赢得真正的快乐。开宝马快乐吗?坐在车里,哪怕是宝马,肯定没有坐在家里舒服,开宝马的快乐感觉,主要是因为人们的羡慕。也就是说,快乐其实还是来自人心。

因为物质的过度消耗会不可持续,那么,人类要获得持续的快乐,就必须创造一种“低物质消耗,高精神满足”的生活方式。靠提升品德,靠行善积德,来获得健康、快乐和幸福

这正是弟子规的核心意义所在。

第五篇“亲仁”,第六篇“余力学文”,不用再说了。我们已经知道弟子规说了什么。亲情,礼貌,修德,行善,敬重先祖,延续血脉。这就是弟子规的全部内容。

 

三、东方文化的价值

 

老祖先通过弟子规告诉我们的,就是“亲情,礼貌,修德,行善”,这管用吗?

在这个丛林法则的世界,我们讲亲情礼貌,修德行善,会不会被人吃了?

杭州治癫痫病的医院dent: 2em">不会。亲情礼貌修德行善,我们会在丛林中壮大,而不会被吃掉。因为与人打交道,哪怕是动物之间打交道,都要遵循这些法则。丛林中最残酷的捕猎,也有规则,捕猎是为了生存,而不是暴殄天物。狮子吃饱了就不会攻击人,因为白耗体能对它来说是不合算的事情。人的捕猎非常奢侈,但我们古人总结,不可以“焚林而猎,竭泽而渔”,否则自己就没了活路。这都是从生存的大道所做出的判断。

生存的智慧。是比打打杀杀更加高级的“道”,它是人性的基础、自然的规律。

且不说朋友之间要讲道理,不可轻易鲁莽,就是遇到了敌人,也要靠智慧才能谋求生存。根据敌我双方的生存利益格局,找到避免直接对抗的方法,想办法卸掉对手大部分的力量,然后再达到自己的目的,可以事半功倍。而到了实在没有办法只能动武的时候,已经是“下下之策”了。

所以弟子规说亲情礼貌修德行善,说进退之礼与生存之道,这与武力对抗、丛林法则并不矛盾。恰恰相反,亲情礼貌修德行善血脉延续,正是丛林法则武力征服的力量基础。汉武帝“犯强汉者,虽远必诛”,造就了汉王朝空前的强大,但是连年的穷兵黩武,也是极大的消耗,给了老百姓造成了痛苦,所以汉武帝晚年下“罪己诏”,对自己的过错进行反思。我们由此看到,无论是丛林间的捕杀还是人类社会的战争,生存和血脉延续,始终是比斗争更高级的主题。汉武帝能够实施他的强硬武力,驱逐异族,靠的还是人丁血脉的积累。人丁靠什么旺盛?亲情,礼貌,讲规矩不内乱;修德,行善,整体繁荣。要靠这些儒家的规则,才能血脉延续,人丁兴旺,国家才能积累强大的生命力和战斗力。

我们不忘斗争,但我们更要把握斗争的智慧。仁者无敌,有两种解释,第一,真正的仁者没有敌人,他所谋求的是共存,不会轻易树立敌人;第二,真正的仁者没有敌手,他的共存战略具有强大的道义力量,不可战胜。这两种解释都是正确的,这也正是弟子规作为儒家经典的哲学意义所在。

求生是人的本能,生孩子血脉延续,也是人的本能。斗争不是为了共同毁灭,而是为了共同生存。丛林法则不仅包括武力角逐,还包括统帅武力的自然之道。弟子规作为儒家智慧的重要体现,就是抓住了“繁衍生命,共同生存”这个自然之道,和宇宙、和大自然完全融合在一起。我们按照这些规律行事,能让孩子的人生获得最大的成功。

东方文化具有极大的包容性。人类发展到今天,核武器、核泄漏,整个人类的毁灭只是一瞬间的事情。要避免毁灭,就必须有包容。英国著名历史学家汤恩比博士断言,“拯救21世纪的人类社会,唯有中国的儒家学说和大乘佛法”。

这并非夸大其词。儒家学说是一个哲学高度,它强调生存、共存,它是生命和组织的力量之源,是武力的根基和统帅,它与大自然完全一体,能最大限度保存生命,是更完整、更有智慧的生存哲学

“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁……”希望更多的孩子从老祖先的教诲中受益,让老祖先的血脉代代传承,让整个人类避免共同毁灭的悲剧。

 

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